经史子集入门:钱基博谈治国学

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《经史子集入门:钱基博谈治国学》内容简介:国学是我国千载传承的经史子集四部之学,钱基博先生是研治国学的大宗师。钱先生毕生孜孜砣砣研经治学。在大学任救前,钱先生教授过小学,中学、专科学校,作育了许多国学专家,切身经验,足为各类有志研究国学者开设户牖、启示途辙。
书    名
经史子集入门:钱基博谈治国学
类    型
人文社科
出版日期
2009年8月1日
语    种
简体中文
ISBN
9787546100609, 7546100607
作    者
钱基博 于丹
出版社
黄山书社
页    数
219页
开    本
32
品    牌
黄山书社

经史子集入门:钱基博谈治国学基本介绍

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经史子集入门:钱基博谈治国学内容简介

《经史子集入门:钱基博谈治国学》:花生文库·大师谈学习系列。

经史子集入门:钱基博谈治国学作者简介

钱基博(1887~1957),江苏无锡人,字子泉,一字哑泉,号潜庐。早岁先后从长兄及伯父学,10岁读《史记》,13岁读《通鉴》。辛亥革命后任职于苏浙联军及江苏都督府。之后,历任无锡、吴江等地小学、中学、师范教职。后转任圣约翰大学、清华大学、无锡国专等校教授、教务主任等职。1925年参与创办光华大学,任中文系主任及文学院长。1957病逝。著有《现代中国文学史》、《版本通义》、《文史通义解题及其读法》等。基博父祖耆;与厚基为孪生兄弟,子钟书。

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读书必先识字。——《论语》(《孟子》二书者,我中国数千年之蒙塾课本也。一一为儿童讲书,最忌囫囵,忌笼统,宜咬得清,嚼得碎。——儿童读书……“口过心过,不如手过”。——即写即读,自无认字不真及写别字之弊。——不可不渐使作文以养成习惯……二法焉:(1)笔述。……(2)讲《世说新语》之故事……以觇其判断力。——明其理,达其变,而人情世态之幻,可得而言也。——读史之大病,在记忆事实,而不深究其所以……
  ——摘自《某社存古小学教学意见书》
  “己”有“空间之己”,有“时间之己”。据我看现在许多人读书,有的没有切定自家这个“空间之己”去体察,有的没有知道切定“时间之己”去体察。就像一般“西洋化”者,读了许多西洋学者的著作,觉得西洋制度文物色色比中国好。是不错!不过要把西洋的一切制度文物硬搬来中国做,就不成功了。为什么呢?就是因为他忘记了自家这个“空间之己”,是“东洋大海中国之己”,不是“西洋之己”。但知道西洋的制度文物好,而没有切定这个“东洋大海中国之己”下一番体察功夫的缘故。又像一般国粹老先生欢喜讲唐虞三代,甚至说“忠君就是爱国”,要想复辟。我们看似好笑,他却自以为不错。这是什么缘故呢?就是因为他忘记了自家这个“时间之己”不是“唐虞三代之己”……
  ——引自《中国古代学者治学的方法》

经史子集入门:钱基博谈治国学图书目录

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潜庐自传
  今日之国学论
  《茹经堂外集》叙
  国学历代变异的问题
  国学文选甲集叙目
  国学文选乙集叙目
  国学之意义及治国学方法之评判
  中国古代学者治学的方法
  《古书治要》之教材举例
  《古籍举要》序
  治学篇
  《读清人集别录》序
  近代提要钩玄之作者
  我国古代教育与今日教育之区别
  依据湘学先辈之治学方法以说明本院之一年级国文教学
  从读书方法以勘朱陆异同而折衷于孔子为大学读者进一解
  某社存古小学教学意见书
  初中中国文学读本写目说明书
  中学校国文科教授文法之商榷
  与袁观澜先生商榷新制中小学国语科学程纲要书
  江苏省立第三师范学校国文科教授进程之说明书
  三年师范讲习科国文教学纲要
  师范学校读经科教授进程说明书
  修正师范学院国文系必修选修科目表草案意见
  拟国文系毕业论文题
  国文研究法
  略论读书
  《读庄子天下篇疏记》叙目
  《史记》之分析与综合
  讲筵余话
  五十年之文章做到老学到老
  跋

经史子集入门:钱基博谈治国学文摘

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然自明中叶,王阳明以致良知,昌明陆学,风靡一世,号日姚江学派,理想缤纶,度越前古。及其敝也,士不悦学,徒长虚侨。谈空说有,相矜以口,益见迂阔而远于事情。横流恣肆,非直无益于国,而且蔑以自淑。逮晚明刘宗周证人一派,已几于王学之革命矣。及明之既亡,而学风亦因以革变。天下稍稍恶虚趋实。陆世仪、陆陇其等生清之初,始专守朱子,辩伪得真。高愈、张履祥坚苦自持,不愧实践。风气所鼓,一时景从。此由陆王之“尊德性”而反之于朱子之“道问学”者也。至顾炎武、阎若璩等卓然不惑,以为“经学即理学”①,求是辩诬,开一代之风气,导厥先路。乾隆以还,惠栋、戴震等精发古义,诂释圣言,天下所宗。自是学者务于经籍传注,考订发挥。“诸经新疏,更迭而出。或更张旧释,补阙匡违,若邵晋涵郝懿行之《尔雅》、焦循之《孟子》、胡培晕之《仪札》、陈奂之《毛诗》、刘宝楠之《论语》、陈立之《公羊》、孙诒让之《周礼》是也。或甄撰佚诂,宣究微学,若孙星衍之《尚书》、张惠言之《周易》、刘文淇之《左传》是也。或最括古谊,疏注兼修,若惠栋之《周易》、江声之《尚书》是也。诸家之书,例精而谊博,往往出皇、孔、贾、元诸旧疏之上。盖贞观修书,多沿南学,牵于时制,别择未精。《易》则宗辅嗣而祧郑、虞。《左氏》则尊征南而摈贾、服,《尚书》则祟信梅、姚,使伏、孔今古文之学并亡,厥咎至巨。加以义尚墨守,例不破注,通有舛互,曲为弥缝。
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